铜鼓-进忠雕塑-福建铜鼓

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    2020-9-9

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(二)、矢蜡法,其工序是:

1、做芯范  先做一木模型鼓为底衬,敷以粗细两层泥料,用刮板做成芯范。  

2、做蜡模  首先在芯范上敷蜡并按设计厚度均匀地刮平,然后在蜡面上制花,形成与铜鼓一样的蜡模型鼓。  

3、制外范  把细泥敷在蜡模上做外范,各块都要均匀填实,以---铸型轮廓和花纹的清晰,又在细泥外敷上一层粗泥料以增加强度.制范时注意在鼓面中心太阳光体处留出浇口,在蛙的眼位穿出气孔,在足沿留出蜡口,使外范成为一个浑然一体的完整铸范。  

4、化蜡  用小火烘烤化蜡,蜡从足沿出蜡口流出后空出型腔,选就是浇铸鼓体的空间.  

5、浇注、拆范和修整  与泥型合范法基本相同,不过拆范时要---小心留意,以免损伤了立体造型装饰.拆范修整后便竣工了。  

据一些学者判断,冷水冲型、北流型、灵山型及部分石寨山型等体形较大的铜鼓可能采用了蜡模泥范法.它采用了泥型合范与失蜡法两者的优点.其工序与失蜡法大体相同.也是先做芯范,然后做蜡模,但不同的是不在蜡面上刻印花纹,而是在泥制外芯上压印花纹。一些---研究部门进行了铜鼓的和工作。







铜鼓是壮族及先民铸铜工艺的代表作。春秋到明清时期,都有铸造和使用。铜鼓早源与陶釜,个体不大,从素面无纹到有简单的纹饰。汉以后到唐,逐渐向雄浑高大、精美稳重的方向发展。唐以后又逐渐变小。明清以后,这一传统技术就消失了。  

民间传世铜鼓基本上都是麻江型,经过数百年、上千年的不断使用,如今破损已经十分---。广西的白裤瑶族在的仪式中都要敲铜鼓,据南丹里湖生态博物馆课题组的调查,在所参加的六次仪式所观察到的约100余面铜鼓中,近一半有不同程度的损坏。蛮降寨一陆姓人家收藏有5面铜鼓分别叫米水、米漏、米土、米麦、米(音译)。鼓面都有不同程度的裂痕,没有一面是完好的。那坡县彝族在跳弓节所用的两面铜鼓,破损相当---。  

铜鼓如果继续这样使用下去,这些破损的铜鼓用不了几年了。


铜鼓当时的所谓夷人就活动在两广地区的南部,后世的考古发现表明,铜鼓,这些地区正是铜鼓的又一集中地区。而这些铜鼓,有的可能是溶炼从中原内地输入的铜钱来铸造的。<陈书·欧阳頠传>曰:梁左卫将军兰钦之少也,铜鼓加工,与(欧阳)頠相善,故頠常随钦征讨。钦南征夷稽,---铜鼓,禽陈文彻,所获不可胜计,献大铜鼓,福建铜鼓,累代所无,頠预其功。<南史·欧阳頠传>记载与此相同。兰钦所征讨的“夷獠”,就是<晋书·食货志>上提到的“广州夷人”他们是拥有“大铜鼓”的民族。“夷獠”也称为“俚”,<梁书·兰钦传>在记述钦征讨---时就说“破俚帅陈文彻兄弟”。可见“夷獠”就是“俚”。而裴渊<广州记>却说:“俚僚铸铜为鼓,鼓唯高大为贵,面阔丈余。”“面阔丈余”的大铜鼓,只有广西、广东接境的云开大山区才有。所以,<广州记>、<晋书>、<陈书>、<南史>说到的铜鼓都有广西的铜鼓。即壮乡铜鼓。


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