农历十月二十是大智文殊菩萨出家日！值此殊胜吉祥日子里请大家诵经、持咒、供养、点灯、放生、布施、礼拜、吃素、传递等善法，---亿倍于平常，回向法界众生远离痛苦！祈愿---，人民安乐，---久住世间！
殊菩萨出家日
<文殊般涅盘经>里说：佛灭后四百五十年，文殊到雪山，为五百仙人宣扬法化。后诸有缘者悉皆得度，与五百仙人同到自己的家乡舍卫国多罗聚落于尼枸树下，结跏趺坐，入首楞严三昧，从周身毛孔，大型铜文殊普贤雕塑，出大火光，铄金色身，成琉璃像。琉璃像内有真金像，正长六尺，坐莲华台，了了分明，五百仙人，皆入涅盘。时有八大王，将琉璃像，置金刚山顶，起塔供养。若有众生但闻文殊师利名除却十二亿劫生死之罪。
文殊菩萨，旧称文殊师利。古译：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日经曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，师利或室利是德或吉祥之意，简称为文殊。
文殊菩萨为佛陀释迦牟尼的左胁侍，北京铜文殊普贤雕塑，与释迦牟尼、普贤菩萨合称为“华严三圣”。文殊菩萨智能，为众菩萨---，是象征佛陀智能的菩萨，称“大智”。文殊菩萨又称法王子，为智慧之象征，铜文殊普贤雕塑厂家，身紫金色，形如童子，五髻冠其项，右手持金刚宝剑（表示智能之利），断一切烦恼，左手持青莲花，花上有金刚般若经卷宝，象征所具无上智慧，坐骑为一狮子（表示智能威猛）。
说五台山早是道家的地盘。<道经>里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。<清凉山志>称文殊菩萨初来震旦（古代印度人称为震旦）时，居于石盘洞中。而石盘洞是在道家的玄真观内，这说明五台山为道家所踞。五台山取替代---，终成为的名山，来源于佛祖的明示及佛道两家的。据<文殊师利法宝藏陀罗尼经>记载，佛祖释迦牟尼对金刚密迹主菩萨说：“我灭度后，于此瞻部洲东北方，有国名‘大振那’。其国中有山，号曰‘五顶’。文殊师利童子，为诸众生，于中说法。”这里所说的“五顶山”，就是指现今的五台山。传入五台山，
<大日经疏>卷一中记载：普贤菩萨摩诃萨，「普」是遍一切处义；「贤」是妙善义。即是说普贤菩萨依深菩提心所起广大弘深誓愿，及身、口、意悉皆清净，遍尽一切处，纯一妙善，具备大德，所以尊名为「普贤」。 普贤菩萨代表一切诸佛的理德与定德，与文殊菩萨摩诃萨的智德证德相对，两者并为无上释尊的两大胁侍。他的坐骑为六牙白象，六牙代表六种清静，四足代表四种---。普贤菩萨摩诃萨是大乘菩萨行的大愿大行的代表，1.5米铜文殊普贤雕塑，象征着大乘的精神。在<华严经>中明示，一切佛法归于毗卢遮那佛及文殊菩萨、普贤菩萨二大士，三者并称“华严三圣”，其中普贤菩萨代表一切菩萨行德本体。善财以十信后心，受文殊教，遍参知识，随闻随证。末后至普贤菩萨所，蒙其加被开示，所证与普贤等，与诸佛等。普贤为其称赞如来胜妙---，令其发---愿王，以此---，回向往生西方，以期---佛果。并劝尽---海诸菩萨，一致同行，求生西方。（印光---<佛法修行止偏法要>）十信后心：十信位的后阶段，如果再进一步破一分无明，即入圆教初住菩萨位而证，从此成为大士。
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