据研究，铜鼓的年代晚到清代中晚期，也就是说，我国民间铸造铜鼓活动在清代以后就己经停止，铸造铜雕鼓雕塑，铸造技术也随之失传。1982年，广西壮族自治区博物馆、云南省博物馆与北京钢铁学院冶金史研究室（今北京科技大学冶金与材料史研究所）合作，对八大类型92面铜鼓取样，分别采用原子吸收光谱分析和金相检验的方法，吉林铜雕鼓雕塑，对这些铜鼓的合金成分及金属材质进行分析。同时对每面铜鼓的体形大小、器壁厚薄、鼓高与鼓身大径的比值等进行确的测量。他们分析、测量的数据公布之后，被研究这一领域的许多学者所采用。同时，一些学者根据古代铜鼓在铸造时在铜鼓表面---的痕迹，分析了铸造工艺，认为制范面的泥料是经过研磨、筛选或淘洗的细泥配制成的；大多数铜鼓暴露有芯垫．冷水冲型、北流型、灵山型等采用方形芯垫；冷水冲型、北流型和灵山型鼓的绝大多数，鼓身两侧各有一条合范缝；北流型、灵山型．大多数冷水冲型浇口设在鼓侧的范缝上，缝隙式浇注，使青铜台金熔液沿着铸型自下而上通过缝隙浇口由两面注人型腔，液流乎稳，充填迅速；根据对铜鼓镶嵌痕迹的分析，可知铜鼓的立体蛙饰和其他饰物以及一部分鼓耳应是失蜡法铸造的。这些装饰与鼓身的结合，应是用多块范组台的浑铸法，使它铸接到鼓体上去的。
铜雕鼓雕塑当时的所谓夷人就活动在两广地区的南部，后世的考古发现表明，这些地区正是铜鼓的又一集中地区。而这些铜鼓，有的可能是溶炼从中原内地输入的铜钱来铸造的。<陈书·欧阳頠传>曰：梁左卫将军兰钦之少也，铜雕鼓雕塑制造厂，与(欧阳)頠相善，故頠常随钦征讨。钦南征夷稽，禽陈文彻，所获不可胜计，献大铜鼓，累代所无，頠预其功。<南史·欧阳頠传>记载与此相同。兰钦所征讨的“夷獠”，就是<晋书·食货志>上提到的“广州夷人”他们是拥有“大铜鼓”的民族。“夷獠”也称为“俚”，<梁书·兰钦传>在记述钦征讨---时就说“破俚帅陈文彻兄弟”。可见“夷獠”就是“俚”。而裴渊<广州记>却说：“俚僚铸铜为鼓，2米铜雕鼓雕塑，鼓唯高大为贵，面阔丈余。”“面阔丈余”的大铜鼓，只有广西、广东接境的云开大山区才有。所以，<广州记>、<晋书>、<陈书>、<南史>说到的铜鼓都有广西的铜鼓。即壮乡铜鼓。
铜鼓是广西具有深厚文化内涵的历史文化乐器，是体现广西历史民族文化的代表之一。市场制度下，以提倡保护和发展非物质文化遗产为前提，遵循市场规律，培育和整合铜鼓文化品牌资源，从铜鼓文化馆、铜鼓文化知识、铜鼓音乐、铜鼓舞蹈、铜鼓数码新科技开发五个方面打造立体铜鼓文化产业，建设---的壮乡文化品牌， 延伸铜鼓文化产业链具有重要意义。
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