铜铸鼓图片-内蒙铜鼓-进忠雕塑

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反映了壮族人民的历史传说反映了壮族人民的历史传说。如竹节纹，<华阳国志>卷四<南中志>说：“有竹，兴于遁水，有一---浣于水滨，有三节大竹流入---足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，铜铸鼓图片，遂雄夷狄(<水经注>作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。反映壮族先民的生活和环境<旧唐书·地理志>说：邕州……宣化，州所治……水在县北，本胖柯河，俗呼郁状江，即骆越水也。亦名温水，古骆越地也。”按温水即南盘江。南盘江与红水河相接，因此，温水就是胖柯河，唐代叫骆越水（温水，内蒙铜鼓，古称广西武鸣河-南宁市邕江-贵港市郁江段，汉译音“温”字在壮侗语中意为“天空”“苍天”“老天爷”“天子”，故，温水亦可理解为“苍天之河”“天子之河”）。划船纹跟濮族住于水有关。花山岩画中也多处画有之，壮族铜鼓图案，其他如水波纹，亦跟濮水有联系。此外．鼓面中的立体骑马纹，古代壮族人也有骑马之习惯。明称广西为陆梁之地，云雷纹大铜鼓，宜于骑马，产马也多。作为铜鼓花纹以反叫反映壮族人民战斗的骁勇。（1）

铜鼓壮族人民的历史传说。如竹节纹，<华阳国志>卷四<南中志>说：“有竹，兴于遁水，有一---浣于水滨，有三节大竹流入---足间，推之不肯去，闻有儿声，取持归破之，得一男儿，长养有才武，遂雄夷狄(<水经注>作“遂雄夷濮”)，氏以竹为姓。”铜鼓面上刻有竹节纹，是很自然的事。在古代僚人和近代仫佬族中，还保存竹王的传说和崇拜。

这种铜鼓，鼓面无立体蛙、兽饰物，它的花纹和图案也简化。铜鼓是由冷水冲型铜鼓 蜕变而来，也是由冷水冲型铜鼓演变到麻江型铜鼓的过渡形式以贵州省麻江县出土的铜鼓为代表的一类铜鼓。时值12 世纪南宋 初年到19世纪清代晚期。广泛流行于两广、滇、黔、川、湘、海南等省区。为壮、布依、侗 、水、黎、苗、瑶、彝、白、土家、仡佬等族人民所使用。麻江型铜鼓，鼓型矮小、数量多。这种铜鼓的重要特征是体型扁矮，鼓壁较薄，发音效果好。在鼓面的同心晕圈中，铸有十二 生肖、---、盘龙等多种浮雕，并有“成化”、“万历”等汉字纪年铭文。由于铸造 工艺---、饰纹丰富多彩和音响效果---，使铜鼓发展到颠峰阶段。麻江型铜鼓，还流传于越南北部广大地区。
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